上卷·统论第一原文

须猕山是寰宇骨，中镇寰宇为巨物。如东说念主背脊与项梁。生出行动龙突兀。

行动分出四全国，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。

惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。

分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。大为都邑君王州，小为郡县居公侯。

其次偏方小镇市，亦有高贵居其地。大率行龙有真星，星峰磊落是音身。

峻岭须认星峰起，平川龙行别盛名。峰以星名取其类，星辰下照山成形。

龙神二字寻山诀，神是精神龙是质。莫说念峻岭方有龙，却来平川失真踪。

平川龙从高脉发，高起星峰低垂穴。峻岭即认星峰起，平川两旁寻水势。

两水夹处是真龙，枝桠周回踪者是。莫令山反枝桠散，山若反兮水泄气。

外山百里作罗城，此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。

平中仰掌似回巢，隐微细微立邱阜。便从邱阜觅回巢，或有钩夹如旋螺。

钩夹是砂螺是穴，水注明堂聚气多。四旁绕护入城裹，水绕山环聚一窝。

霜降水枯寻不见，春夏水高龙脊现。此是平洋看龙法，过处如丝或如线。

高水一寸即是山，低土一寸水回文。水缠即是山缠样，缠得真龙如仰掌。

窠心掌里或乳头，端然有穴翌日象。山缠水绕在平坡，远有围山近有河。

只爱山来抱躯壳，不爱水反去从他。水抱应如山来抱，水不抱兮山不到。

莫说念峻岭龙易识，行到平洋失思绪。牵丝攀藤赶巧寻，撤除愈多愈有劲。

高龙多下低处藏，四没神机便寻得。祖先父母数程远，误得时师都不识。

龙到平洋莫问踨，只不雅水绕是真龙。念得龙经无眼力，万卷藏真亦然空。

【口语翻译】

须弥山是寰宇的骨架，在寰宇中央坐镇，像一座刚劲的物体。它就像东说念主的背脊和脖子，从这里滋长出四条像龙雷同突兀的山脉。

四条山脉分出四个全国，分辩走向南北西东四个场所。西朔场所延迟到崆峒山，绵延数万里；东边插足三帏（古代地域名），长远幽暗。

只好南方的龙脉插足了中国（华夏地区），在这里孕育了祖先般的宝地和奇特的地形。黄河像九曲大肠，长江像波折的膀胱。

龙脉分出枝杈、劈开条理，栩栩如生地延迟，像气血雷同连成一气，际遇水就停住。大的龙脉结穴处成为君王都城，轮盘游戏App(中国)官方下载小少许的成为郡县、让公侯居住。

再小一些的，成为偏远的城镇集市，也有高贵东说念主家居住在那边。大体上说，行走的龙脉有我方的真星（指星辰对应的山岳），山岳磊落分明就是龙的体态。

峻岭要认准星峰（像星辰的山头）耸起的地方，平川的龙脉另盛名字。山岳用星辰的名字来分类，因为天上的星辰对应着地上的山形。

“龙”和“神”两个字是寻龙的口诀：“神”指的是龙的精神，“龙”指的是龙的形骸。不要说只好峻岭才有龙，到了平川就失去龙的真踪。

平川的龙脉是从峻岭的脉发过来的，高处耸起星峰，低处落下穴位。峻岭要认准星峰耸起的地方，平川则要不雅察两旁的水势。

两水相夹的地方是真龙，四周枝桠一般的支脉环绕的地方就是龙的思绪。不要让山体反背、枝桠散乱；要是山反背了，水也会泄气不聚。

外围的山有百里之远，像罗城雷同环绕——这就是平洋地区（平原）龙脉结穴的口头。星峰转动抑扬，落到平川，外围的山隔着水来相互守护。

平川上像仰起的掌心、像回旋的窠巢，否认晦约地立着小山丘。就在小山丘上寻找回巢状的穴位，大概有钩子、夹子雷同的气象，像旋转的螺壳。

钩夹状的是砂（护砂），螺壳状的是穴（穴位）。水要注在明堂，聚气的地方才会多。四周有山和水环绕保护，像城墙雷同裹住，水绕山环，聚成一个窝。

到了霜降水干的技术，龙脉不易寻找；春夏水涨的技术，龙脊（高起的土垄）就会高慢出来。这就是在平洋地区看龙脉的依次，龙脉过程的地方像丝线雷同细。

高一寸的地盘就是山，低一寸的土就是水环绕的地方。水的缠绕就是山的缠绕，缠住真龙的地方就像仰起的掌心。

在掌心的窝里大概在乳头上，端正地出现穴位，清洁白白地对应着天象。山坡上有山缠水绕，辽远有围护的山，近处有河流。

只可爱山来环抱躯壳，不可爱水反背流去。水抱的成果应该像山抱雷同，水不抱的话，山也不会到。

不要说峻岭的龙容易阔别，走到平洋就失去了思绪。像牵丝攀藤雷同赶巧不错追寻，越是撤除（转动越多）越有劲气。

峻岭的龙大批要在低处粉饰，四边都没入平川，那是神机所在，就能找到。祖山、父母山（祖脉和近脉）在几程地除外，一时看不解白，会误导不懂的风水师。

龙脉到了平洋，不要再问它的思绪，只看水绕的地方就是真龙。要是只念了龙经却莫得眼力，即使万卷真经藏在肚子里，亦然空的。

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